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餘音繞梁 改不完的竇娥冤
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中安網           2005-08-11 09:19

  日前,北京河北梆子劇團在長安大戲院上演了由徐春蘭導演、王洪玲等主演的《竇娥冤》。一曲慷慨蒼涼的燕趙悲歌,餘音繞梁,三日不絕。此劇演出成功,編劇方面又有哪些可總結的呢?

  改不完的《竇娥冤

  郭啟宏

  關漢卿是世界公認的文化名人,《竇娥冤》是他最深刻、最辛辣、最具戰斗性的一部作品。歷來改編之作,移宮換羽,不知凡幾了!誰能解得關氏真髓?我滿懷虔誠並力圖創造性地解讀這一經典文本,不存絲毫解構顛覆之心。

  一解『感天動地』。竇娥冤案只是一樁命案,並無曲折離奇的情節,而這起冤案卻具有普遍的社會意義,它是一種寫照和典型化。考竇娥思想變化的脈絡,她起始相信官場有公道,毅然打官司,桃杌判案後,清官的幻想破滅了,『天地也,你只合把清濁分辨,可怎生錯看了盜蹠顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。天地也,做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。地也,你不分好歹何為地?天也,你錯勘賢愚枉做天!』痛快淋漓的這一曲《滾繡球》裡,中間四句顯然是關漢卿借題發揮,借著咒天罵地,矛頭指向整體的不合理的社會制度。嗣後,頑強的個人意志使竇娥又寄望於天地鬼神,這個天地仍是人間,她相信公道在人心,這便是『三宗願』——血濺白綾、六月飛霜、三年大旱。我們很難用現代創作方法去框套前人,與其說是浪漫主義,毋寧說是表現主義,一如索福克勒斯的《俄狄浦斯王》,瘟疫乃上天示警,罪愆是『殺父娶母』,所謂超現實的預言即是說,對一個人的不公平必定殃及所有人。感天動地的『感』與『動』,原本是關漢卿與天地對話的具象化,他希望天地遵循公理和正義。

  令人深思的還有竇天章這個人物。為竇娥翻案若非天地鬼神似無可能,竇天章應該有個艱苦卓絕的翻案歷程。因為身處『九儒』,關漢卿直面現實時難免有所迂回,他賦予竇天章一個『朝廷欽差、帶牌走馬、肅政廉訪使』的身份,把竇天章理想化,也使這個『艱苦卓絕』簡約化了。作家似乎並不相信清官的存在,他有意安排了竇天章與竇娥的父女關系,或問,倘不是自己的女兒,竇天章能為竇娥翻案嗎?

  二解桃杌張驢兒。關漢卿為楚州州官起名桃杌,桃杌即檮杌,並不是州官的本名,是古代傳說『四凶』之一,命名頗有深意,這是類型化的惡人。關氏要控訴的是整個社會,他采用一種有別於其他題材的表現方法,即類型化寫作。於是我們看到一種模式:元凶是檮杌;張驢兒是畜生;竇天章本來天章雲錦;娥乃美好女子;端雲義含祥瑞;蔡婆只有夫家姓氏;賽盧醫純屬反諷的諢號;張父寫作孛老,系老男人之角色名;差人叫張千,倘有第二位,必李萬無疑;其他人如祗候、祗從、監斬官、公人、劊子、解子,也只有職業上的區分。也許因為《竇娥冤》對社會環境的批判更為直接、更為有力,作家采取的方法與手段也就更為特殊。從作家主觀意圖看,元凶檮杌的結局會是失敗的,作家必須給觀眾一個『長吁』的空間,如同鄭板橋《沁園春》寫恨——『難道天公還箝恨口,不許長吁一兩聲!』

  潑皮張驢兒,有人揣想他可能是個蒙古人——章閭,享有征服者的特權。我以為張驢兒更有可能是冒充蒙古人或色目人的漢人潑皮,若後世『吃教』的假洋鬼子。劇中張驢兒父子硬是住進蔡婆家,蔡家婆媳不敢轟趕,張驢兒何以如此梟橫?似乎只有特權可以解釋。當然,在綱紀廢、律令弛的社會環境裡,潑皮梟橫的現象司空見慣,更何況有著一等人二等人背景的潑皮!這般設想,能否符合關氏原意,不得而知,清代陽湖派首領張惠言說過,作者未必有此意,讀者何妨作此思?此之謂也。

  還有三解四解,不贅述。北京市河北邦子劇團近日上演了由我改編的這部《竇娥冤》,上演後方知這是第88次改編,『潮人』如我者驟然生出一絲慰藉,好吉利的數字!

來源:人民日報海外版
編輯: 王慧
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